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                我覺得科恩對哥白尼學說是不是日心說提出疑問是過苛了。誠如科恩指出,就哥白尼的數理系統而言,處在宇宙中心的不是太陽,而是與太陽齊平的一個虛空點。然而,就如托勒密體系中的宇宙中心不恰恰落在地球上而落在偏心勻速點上并不妨礙這個體系始終被理解為地心說那樣,哥白尼宇宙體系的數理模型中心的精確位置并不決定這個體系的基本觀念,即太陽處在宇宙的中心。這從后來人如何看待哥白尼體系也可以表明。盡管開普勒和牛頓在確定太陽系的確切中心這一點上做出了重要的推進,但他們都是從哥白尼那里接受下了太陽是宇宙中心的基本觀念。哥白尼的計算也許不足以引發一場革命,事實上,除了制定普魯士星表的Reinhold而外,很少有誰重視他的計算。但哥白尼卻促成了宇宙體系大觀念的轉變。哥白尼之后的思想家們有的接受哥白尼體系,有的反對,但畢竟,多數偉大的天文學家從本能上更傾向于哥白尼,伽利略、開普勒、笛卡爾這樣的大思想家一見哥白尼體系而傾心擁戴,按常情想,這不會只是個偏好問題。

              比如,訪談中中間階層對于城市民工大多表達了一種同情,這與“勞動人民”的憨厚樸實的傳統形象有關。同時,很多被訪者也講述了對民工“狡詐、不地道”的印象,特別當由于家居裝修等原因與民工打交道并發生矛盾時,這種印象尤其深刻。對于社會上層,中間階層的態度同樣自相矛盾。有的認為社會上層為富不仁、擅權跋扈;有的人則認為他們艱苦創業、體恤下屬;有的對社會上層憎恨、厭惡;有的則心懷敬佩、羨慕。

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