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            但第二個人窺見了他們的國土,窺見了善人和正義者之國土、心情,他發問:"誰是他們最仇恨的?"

            浪漫主義運動從本質上講目的在于把人的人格從社會習俗和社會道德的束縛中解放出來。這種束縛一部分純粹是給相宜的活動加的無益障礙,因為每個古代社會都曾經發展一些行為規矩,除了說它是老傳統而外,沒有一點可恭維的地方。但是,自我中心的熱情一旦放任,就不易再叫它服從社會的需要。基督教多少算是做到了對"自我"的馴制,但是經濟上、政治上和思想認識上的種種原因刺激了對教會的反抗,而浪漫主義運動把這種反抗帶入了道德領域里。由于這運動鼓勵一個新的狂縱不法的自我,以致不可能有社會協作,于是讓它的門徒面臨無政府狀態或獨裁政治的抉擇。自我主義在起初讓人們指望從別人得到一種父母般的溫情;但是,他們一發現別人有別人的自我,感到憤慨,求溫情的欲望落了空,便轉成為憎恨和兇惡。人不是孤獨不群的動物,只要社會生活一天還存在,自我實現就不能算倫理的最高原則。

            能命令的人必須服從——那是一種試煉!唷,那么長久的追尋,長久的猜詳,長久的失敗,長久的學習,和長久的一再試煉!

          不知魘足的仇恨的大鍋中的“惡”——這看上去同樣是“好”物概念的反義詞的—“壞”

             第五章 基督教倫理

          蘇:那么,不打仗的時候,正義的人豈不也是毫無用處的?

          這些普通的討論特別適合獲得能力的愿望。我們都喜歡實現某些事,但是就對能力的喜愛而言,我們并不在意我們所實現的事。廣義上說,成就越難獲得,我們就越感到快樂。人們喜歡用假蠅釣魚,因為那很困難,不愿射擊正在孵卵的鳥,因為那很容易。我舉這兩個例子,是要說明人們在這類事情中,除了活動本身的快樂,并沒有別有用心的動機。不過相同的這個原則哪里都適用。我喜歡算術直到我學會歐幾里得定理,又由喜歡歐幾里得到我學會解析幾何等等。孩子一開始以能走感到歡樂,然后是跑再往后是跳和攀高。我們很容易做到的事不再使我們有能力感,只要新近獲得的技能,或令人難以置信的技能,才使我們為成功雀躍,這就是獲得能力的愿望為什么總是能適應所學的技能的原因。

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