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    第三部分 驚惶失措接近崩潰的邊緣(1)

    起義爆發

    -- 512

    當自覺的行動完全集中于某一確定的目的時,對于大多數人來說,最終的結果是伴隨某種精神上的混亂而失卻平衡。戰爭期間,控制德國政策的人犯錯誤,例如,由于發動潛水艇戰使美國站到同盟國一邊,任何人稍微了解就可看出其中之不明智,但他們由于精神上專注于一點,又缺乏冷靜的考慮,以致未能作出正確的判斷。同樣的事也會在那些把長期緊張狀態加諸于自發沖動而費力工作的人群中發生。日本帝國主義者、俄國共產主義者和德國納粹分子都曾出現過或現在仍存有這種緊張狂熱,這就是由于在他們的精神世界中為完成某種任務而過度緊張,當狂熱分子設想著任務重要得可實施時,其結果可能輝煌一時;但在多數的情況下,狹隘的眼界會使某種有力的抵制力量混滅,或者使得所有這樣的力量遭到懲罰與非難,如同是魔鬼的行為。成年人像兒童一樣需要娛樂,這就是說,在現時的享樂之外還需要毫無目的的活動時間。但如果娛樂要合乎自的,就必須在工作之余去尋求快樂和興趣。

      休謨開始先講,使得一個對象產生另一對象的力量,不是從這二對象的觀念發現得到的,所以我們只能由經驗認識原因和結果,不能憑推理或內省來認識。他說,"凡發生的事物必有原因"這句話并不是像邏輯中的命題那樣具有直觀確實性的話。照他的講法:"如果我們就對象本身考察各對象,絕不超越關于這些對象我們所形成的觀念去看,那么并沒有意味著其它對象存在的對象。"據此休謨主張,必定是經驗使人有了關于原因和結果的知識,但不會僅是彼此成因果關系的甲乙二事件的經驗。必定是經驗,因為這關連非邏輯關連;

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