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          ,皆所謂“通乎晝夜之道”也CK.晝夜者,天之一息乎!

            §17談到哲學的開端,似乎哲學與別的科學一樣,也須從一個主觀的假定開始。每一科學均須各自假定它所研究的對象,如空間、數等等,而哲學似乎也須先假定思維的存在,作為思維的對象。不過哲學是由于思維的自由活動,而建立起自身于這樣的觀點上,即哲學是獨立自為的,因而自己創造自己的對象,自己提供自己的對象。而且哲學開端所采取的直接的觀點,必須在哲學體系發揮的過程里,轉變成為終點,亦即成為最后的結論。當哲學達到這個終點時,也就是哲學重新達到其起點而回歸到它自身之時。這樣一來,哲學就儼然是一個自己返回到自己的圓圈,因而哲學便沒有與別的科學同樣意義的起點。所以哲學上的起點,只是就研究哲學的主體的方便而言,才可以這樣說,至于哲學本身卻無所謂起點。

            五、你在這里關于精神和肉體的結合所說的話和前面的那些反駁是類似的。你一點都沒有反對到我講的理由,而僅僅提出了好像是你懷疑我的那些結論,雖然這些懷疑事實之所以來到你心里只是因為你想要把在性質上不能受想象裁判的一些東西讓它們去受想象的檢查。這樣一來,當你想要在這里把肉體和精神做成的混合同兩個物體滲混到一起的混合相比時,我只要這樣回答就夠了,即把這些東西做任何比較都不應該,因為它們是完全不同的兩類東西,不要想象精神可以分為部分,雖然它在肉體里領會各個部分,因為,誰告訴說凡是精神所領會的東西一定實實在在地在精神里邊?如果是那樣的話,當它領會宇宙的大小的時候,它在它里邊也一定有這種大小了,并且這樣一來它就不僅是有廣延性的,而且比世界還要大了。

          ⑨大塊:大地。噫(yī依)氣:出氣。作:發作起來。呺:同“號”

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